世间怨偶很多，以上只是大致罗列。这些缘由形成双方痛苦无法，仇恨心起，又无力处理，最后诉诸法律，恳求离婚。同时双方结下恶缘，在将来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无法的悲剧。这就是“恶的循还”。  

人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以“最积极”的态度，来善待对方，慈善对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方伺候，种下恶缘还不自知，未来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但自有因果定律，也不是你我能够随意否认。  

三、鸟巢型  

鸟巢的意义为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有别离的可能，这表示两人固然有缘，但究竟不踏实，缘也不深。  

（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会位置，受社会疏忽，生存于暗淡的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。  

（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大局部缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发作爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来归还此救命之恩（而且必定要归还），但以情感方式最多。  

（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者由于罹患绝症，或者忽然生病，或者不测事故，即告命终。家眷当然悲哀，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸不测）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人世一遭，有如人生过客。  

（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保证，所以迟早也会完毕。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍耐，以至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太屡次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠葛。  

（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财富便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财富，大部份还是“功利取向”的思索。由于是“利益”考量，而非感情要素，所以双方缘份并不深。  

（六）异国情怀型：虽为夫妻，但终年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力气使其分居两地）。  

（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了持续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告完毕。基于“某种目地”而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以未来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。  

（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一同，如一同旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务完毕，因缘完毕之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美妙的记忆，但究竟是萍水相逢而已，无法持续。萍水相逢，也可能形成将来更深的因缘，由于彼此都有好印像，在彼此的认识和潜认识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也容许卖花女子的请求。