假如真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。假如学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不仅戒律不可以持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依然随业流转，灾难来的时候还是不可以幸免，为何？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。  

我们现在把这个事情，学佛的事情搞清晰，搞明白了。出家为何沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为何做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是每天听课，每天进讲堂，每天学习。  

现在佛教的环境，寺庙现在是许多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个无用处。法会是像学校里面举办一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举办一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起效果。这个一定要晓得！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，每天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清晰，你怀疑就没有了。（  

夫妻姻缘真的是冥冥中自有定数吗？  

在佛教看来，一切情缘都是有为法，当然也包括姻缘爱情，这些都是因缘和合的产物，是生灭法，并非真实。  

假如非要从世俗谛的角度分析个前因后果，那么姻缘肯定是前世缘分的一种延续，否则不会平白无故的两个人相遇，产生感情，最后结合。但是这种缘分不是唯一而固定的。我们大家都晓得种瓜得瓜种豆得豆的因果规律，任何人都不是第一次轮回了，在无数次的轮回中肯定造作了诸多的善恶因缘，而这些因的成熟需要过程。  

在这一世的人生中，有的没有成熟的姻缘，那么就注定此生无法结婚；有的仅仅有一段成熟的姻缘，那么就结一次婚，白头偕老；有的多段婚姻此生分阶段成熟，并且都不深，那么就会出现多次婚姻；还有的多段婚姻同时成熟，这个时候就看当时其他因缘对当事人的影响而做出的挑选了；还有一种情况，就是修道人自我主动放弃成熟的姻缘而虔心向道的。  

许多人由于种种因素错过了自认为的一些姻缘，年龄略微大一点就恐慌的不得了，实际上大可不用这么。  

姻缘和因缘都是强求不来的，既然我们无法晓得未来有什么样的因缘，与其在焦虑中度过，还不如坦坦荡荡的随缘面对。心态好状态佳，也许能够更快的帮你找到自我的另一半哦。  

已经结成夫妻的姻缘大体能够分为三种：  

一、报恩的姻缘。  

某一世，一方有恩于对方，或者是救命之恩，或者是其他恩德，感恩的一方许愿来世偿还，这种婚姻往往都会比较幸福稳定，由于报恩的一方潜意识中会无怨无悔的付出，对方不论怎么对她都不会影响报恩的心。当然在相处的过程中肯定也会有摩擦和争吵，但是不影响报恩的过程。  

二、索债的姻缘。  

某一世，一方欠了另一方或者是财物，或者是感情，或者是其他。索债的发誓将来不论怎样都要取回来，这种婚姻往往整个过程伴跟随不平静，但是欠债的一方假如能够认命，也有机会相处的平和。  

三、互欠的姻缘。  

彼此于对方既是债主又是恩人，那么两个人就会互相偿还彼此欠下的或感情或财物，结果两个人就恩恩爱爱一辈子，白头偕老，幸福一生，甚至下一世相约再结良缘，这是世俗中最好的一种姻缘。  

好姻缘也好，坏姻缘也罢，总有了结的时候，那么怎么样推断缘分是不是终结了呢？不论是生死两隔还是离婚分手，双方或者当中一方内心有痛苦不舍的情绪，或者怨恨不满的情绪，那么解释恩惠和债务未清。  

假如分手的时候，自然而然，就像老朋友分开一样，尽管也有几分不舍，但是不至于痛苦悲啼，那就解释这段缘分临时告一段落了。