从命理的角度讲，合婚应尽可能到达以下规范：  

（一）、一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所抑制。  

（二）、双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。  

（三）、一方命局中的喜用神力气缺乏而另一方命局五行恰恰能对其补益。  

（四）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。  

（五）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。  

（六）、双方年龄寿数根本上能匹配，以防止中年丧偶的悲剧。  

（七）、双方性格不求相同但求相啮合。  

（八）、双方的行运最好能互相补益。  

当然，男女婚配还应思索其他命理的要素。如伦理道德、民俗习气、法律法规、情感根底等等。  

恋爱是婚姻的前奏，而不同的人，有不同的恋爱、婚姻观，但普通状况下，大多是从感情、色欲、物欲、时俗等几方面停止思索的，而很少有人从命理的角度去思索二者婚配的合理水平。  

待请人合婚时，双方的感情已趋向成熟，互相都已有分离的意愿，这时去合婚，恐怕已不是最佳的时间了，由于假如命理以为适合分离，倒是大快人心；假如命理以为不适合分离，双方则会陷于感情与命理的矛盾之中——分手又舍不得，分离又怕带来不幸；热恋中的情侣，常常会为了爱情而不顾一切，即便是合理的命理倡议，他们也会置之不顾，而违犯五行规律最终难免遭到五行规律的惩罚。这样分离的夫妻，无论感情有多深，最终逃不过“悲壮”的结局。  

《三车》云：“羊言刚也，刃者取分割之义。”禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛。”当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气坚强暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温顺和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云：“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。”  

《一行命书》云：“羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。”《洞玄经》云：“官、印相助福相资。”是羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，接近恶指导，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者逢之，多患瘰疠或瘴疠、金刃之灾，不管贵贱，多繁杂劳迫，少得闲适。《太乙经》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退则散在暮年。余卯为偏刃，则轻。”  

《广信集》有刃头财，如甲人见己卯之类，谓之销煞。主财帛歇灭，凡人以屠沽刀锯等事为业，或因被盗而致命者。有刃头鬼，如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之，尤紧。多脑疽发背而终。