四柱格局有几种信息是明显婚姻不好的标志。如比肩，劫财旺，又逢生旺运（而且也是不利父亲、破财的标志），还有伤官、羊刃煞、鬼使神差日临旺相，或无制，日支受冲等。假如说这是必定的话，我觉得更多的是后天理性胜于理性形成的信息反应。  

在预测中，很多年轻人来问配婚，但并没有按与本人相符的对象，明智地选择恋爱对象，这当中还有个机缘问题，多数是没有能够随必所欲地按规范选择的环境和条件，所以配婚不好之时便经过运程表现出来，并在流年中予以兑现。婚前问婚配既能明智地选择对象又不错过机遇，必将称必如意，喜结良缘。由于合理的配婚，首先思索到五行相生的关系。如年支相合，年干又合，年干支的纳音又相生，定是良配。年干和年支相合，没有过多的思索二者间的生克关系，固然天合地合的干支或纳音的五行相克时，有些夫妻伴了一辈子嘴，但感情不至决裂，只因是天合地合，年根牢不可破，故不易散。若年命纳音一个木命，一个火命，或者金命、火命、水命、土命相生的关系，通常相互恩爱，如漆似胶，形影相随，至少有一方特别爱另一方。这样的天合地合加年命相生的婚姻自然是如虎添翼。封建时期男女双方常常以四柱八字合婚，其合现性补偿了双方不能见面的旧风俗带来的缺陷，故而美满的婚姻能够树立在真实的四柱配婚的合理性上。  

从研讨总结的经历来看，伤官多或旺和比劫多或旺的配婚可互相抵消其克性的说法有待于更多的检验，而男女五行之间的生克关系能够结论婚姻已树立在事实上，以天克地冲而论，即便朴素有克性，包括纳音朴素存在克性，也还以年根相合为重，若纳音相克，被克一方恰是所忌，更是喜克。当然，此中克性惹起的冲撞，难免口角，其水平随运势或日趋严重或趋于平和。如组合中父母逝世出生儿女，都会给四柱均衡带来影响，有的人添了子或女夫妻关系恶化，有的死了父或母反而口角越来越少。  

命和运是有机的组合，也是一机的泄露，如何去阐释又如何去改动，都明明白白地千诉了每一个有志探究者，这门科学，在于人终于能够透过简单的干支却又复杂的命运组合理解本人、控制本人、改动本人。命运固然看不见摸不着，却实真实在地存在着，又时时辰刻与人的富贵贫贱吉凶夭寿休戚相关。有的人与天克地冲的对象结了婚，难过五十四岁性命之关，但大运趋吉，当灾星将来临时，遇上天合地合的对象，解了性命攸关之灾，事业也得于庞大。这种婚配是一种机遇。若说是可遇不可求，首先是想不想求，遇之无心必然错过；想求，又有机遇，有缘千里来相会，方是欲求得遇事竟成。想求却无机遇，岁运必凶无疑。  

邵伟华教师的无量功德，不只在于为《周易》特别是适用易学正名平反和提高宣传，正如原中国《周易》研讨会会长，武汉大学唐明邦教授所赞喻的：“邵伟华教师象条龙，将死水一潭的《周易》文化搅活了。”还在于他对适用易学的脚踏实地的科学的严肃认真担任的研讨肉体和贡献肉体。男女配婚和解天克地冲等灾或公诸于众或实践运用已受益于民。关于婚灾，有的能解，有的不宜解。这其中还有社会道德标准和社会环境允许与否的问题，更有一个人的认识问题。  

在一切不幸的婚姻中，天克地冲的年命配婚最重要。  

天克地冲的配婚是无知时期带来的遗留后患。假如说如今的社会道德标准或社会开放的环境不能从人性的角度来权衡婚姻幸与不幸，不幸的婚姻将永远阴魂不散，这关系到每个人的利益，以至性命。假如能可丢性命和可为社会作更大奉献的前程而不顾，这样的标准和环境与天道不相容，这样的牺牲是树立在维护不合理无人性的道德标准之上的，是不人道的，也是不值得的。即便有人为之批判，但落到自己头上也是不容易承受的。