男女一旦结婚，对方就变成了自我最亲密的人，那么对方的生辰八字组合对自我产生的影响必然是最大的。所以，对方的八字命局不仅影响了自我，也一定影响着新组成的家庭，甚至还影响着男女双亲的家庭，不可不认真对待。我们的先师先圣，在论述婚姻生克方面，给我们留下很多的宝贵经验，作为今天的我们，更应当取其精华，拿来所用，以合理回避命运中的不良信息，有效运用命运中的有利原因。  

传统八字合婚方法  

古今合婚方法许多，列举几种：  

（一）生肖属相合婚法。  

此法认为：凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲者不适合婚配，相合、相生者宜婚配。如丑戌相刑，丑年生者不适合与戌年生者婚配；子未相害，子年生者不适合与未年生者婚配；子午相冲，子年生者不适合与午年生者婚配；寅亥相生相合，寅年生者宜与亥年生者婚配。(余者类推)这种方法简单地从双方四柱的年支生克冲合刑害关系合婚，忽视二者命局的整体配合，显然是片面、粗糙而不足取的。?  

（二）神煞合婚法  

此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为依据进行合婚。此法在命学界素有争议。非常是明朝张楠对其痛加批驳曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦因为议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂能够吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，不足信明矣。”但批驳归批驳，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，而且在某些方面还有一定程度上的准确性，这解释此法多少有些值得研究的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也未免过于简单、粗糙，尚需补充提高。  

（三）其他方法  

1.双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)  

2.夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)  

3.年命相配(宜纳音相生)。无论哪一种方法，都多少有可取之处，但都不够提高。正是因为以上合婚法则的缺陷，再加上批命者技术水平的局限，往往将不适合配合的怨偶扯在共同，而将适合婚配的佳偶无情拆散。错误婚配导致的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之。  

尽善尽美的合婚方法  

以男女双方的命运全局组合为依据，以命理为准绳，是合婚的原则。在此原则的指导下，我们来寻找尽量完美的合婚方法。  

合婚的目的是为使婚配双方都尽量趋吉避凶，最大限度地改良婚姻运势。要达到这个目的，就需要依靠合理的合婚方法。前面说过，婚姻的实质是男女性体五行气场的亲密组合，要使婚姻产生非常好的命理效应，就需要使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着，怎样才可以判别其是有益还是有害呢?这仅仅有从双方的命运全局入手进行分析。