子孙化父母者，必是用药没有效果，或根本就没有有效的医药和治疗方法。  

子孙化妻财者，必是由于饮食不当影响了药效，造成疾病没有得到很好的医治。  

子孙化兄弟者，必是用药的效果比较理想，但同时会产生副效果，也会造成食欲减退。  

子孙被父母发动节制者，为用药不奏效；若日辰或动爻冲开或合住父母，则需增大用药剂量，其病尚可能治。  

子孙旬空者，求医问药已是徒劳；但若同时官鬼也旬空，却能够不治自愈而不用服药。  

测疾病者，以妻财为饮食。若不上卦必是食欲减退，不思饮食；若遇旬空已是难进饮食。  

妻财宜静不适合动。若动于卦中，必主不吐则泻。妻财在上卦动是呕吐；在下卦动者是腹泻；上下俱动者，是上吐下泻。若逢日辰或动爻合住，则是欲吐吐不出，欲泻不可以泻。  

妻财与官鬼同动者，已是病入膏肓，难以救治，纵有名医良药，也是徒然。  

以上是自测病的基本依据和方法。代测他人病的方法与自测病的方法总体上是一致的，所不同的就是用神的取法：自测病是以世爻为用神；代测他人病则按六亲取用神。即：测父母病取父母爻为用神；测子女病取子孙爻为用神；测妻子病取妻财爻为用神；测丈夫病取官鬼爻为用神；测兄弟姐妹病取兄弟爻为用神。  

代占他人之病也以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗手段，妻财为饮食。这里涉及到了一个问题，就是在测夫病时应以官鬼爻为用神，测父母时应以官鬼爻为原神，可是官鬼又为病症，这就使得推断无所适从。  

测丈夫病，以官鬼爻为用神，但应安静有气，不适合发动。若妻财发动相生者，亦为吉兆；若子孙持世，则有为凶兆；官鬼不上卦或旬空者，都是夫病难诊难医之象；官鬼有气，子孙旺相安静者，是为吉兆；但子孙若发动则非吉兆；若官鬼动化子孙者，也非吉兆；父母旺相发动者，其夫必病情严重，亦无良药可医。  

测父母病，以父母爻为用神，以官鬼爻为原神，都应旺相，不适合休囚空破；若官鬼在卦中发动或临日月，皆为吉兆；但若父母化官鬼，虽为回头生，但其象却是用神化官鬼，乃为凶兆（切记：凡测病遇用神化官鬼，或官鬼化用神，及用神化回头克者，皆为凶兆）；妻财旺相发动者，为发病急，病情重；兄弟旺相发动者，为病情较长，已无良药可医，亦为凶兆。  

测妻病，以妻财爻为用神，以子孙爻为原神，忌兄弟持世，子孙宜动，但妻财不适合动，皆以旺相为佳。官鬼若发动，或妻财化出官鬼，皆为凶兆，都是病情严重，且有生命之危；兄弟若发动，或妻财化出兄弟，皆为凶兆，必有生命之危；父母若发动者，必是医疗条件差，用药没有效果，疾病得不到有效的医治。  

测子女病，以子孙爻为用神，以兄弟爻为原神，皆宜旺相。若兄弟发动生子孙，或子孙化兄弟者，皆为病情好转，快要治愈之兆；父母发动，或子孙化出父母，皆为病情严重，有生命之危；若兄弟同时发动则可有救；妻财发动或子孙化妻财者，必病情长，身体虚弱，长期治疗亦无显然好转；妻财和官鬼若同时发动者，必是病情严重，已无可救药；子孙发动化官鬼或官鬼发动化子孙者，是为大凶之象，多是必死无疑。