1六亲古义  

我们晓得，古人以宗法治天下，他们承祖庙，奉六亲，以彰美德，如是则家安国宁，而反之则国无国法，家无家规，进而百姓流离，水深火热[1]。由此我们可见六亲关系关于处置问题之重要性。但是六亲之说，历来不一，而最常见的有以下三种说法。  

《周易·家人·象传》里面说到：“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。（今注，假如父亲的有做父亲的样子，做儿子的有做儿子的样子，兄弟，夫妇也都各行其是，那么家道就中正而不会呈现偏向，不会呈现偏向则家齐而国治。）”。  

《左传·昭公二十五年》里面说到：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚（也作娅），以象天明。（今注，父子、兄弟、父亲的姐妹、甥舅、妻的家眷及夫的家眷这些家庭关系，就像黑夜里的北极星能指引我们行进的方向一样，他们能指导我们的人伦道德观。）”。  

《汉书·贾谊传》中应劭对六亲的注释为：“六亲，父母、兄弟、妻子也。（今注，六亲指的是父母，兄弟，妻子这六种家庭关系。）”。这种关系古人比拟认同，由于他是最密切的六种关系。  

以上观念，无一不是以为六亲是各种人物关系的意味，此时髦还不具备事物含义。  

2京房体系中的六亲  

京房在《京氏易传·卷下》中说到：“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻[4]。（今注，八卦里面鬼为牵制本人的爻象，财为本人能够控制的爻象，天地为保护协助本人的爻象，福德为本人珍惜保护的爻象，同气为互相帮扶的爻象。）”我们可见，京房在他的易学体系里面引入了六亲这个概念，并且关于六亲的概念作了进一步的深化和增强。他以为，但凡牵制和伤害本人的人或者事物都是鬼，但凡本人能够支配的人或者事物都是财等等。然后世纳甲法中配纳的六亲，其基本也就来源于此。  

此时，京房在他的易学体系里面，不只仅将六亲赋给事物，而且更主要的，他还将人与物质的各种关系停止深层次的笼统、归结、统一，树立了一个复杂的人物关系网。他希望籍此理论解释世界的复杂性和统一性；或者简而言之是事物与事物，人与事物，人与人等等关系的内涵实质联络。  

3京房体系中六亲原始运用  

京房依照稽考天之五运，调查人事关系的办法[5]，将八八六十四卦分红八个卦宫体系，然后依照卦宫的五行生克配合，生卦宫的五行是父母（天地），克卦宫的五行是官鬼（鬼），卦宫生的五行是子孙（福德），卦宫克的五行是妻财（财），和卦宫比合的五行是兄弟（同气）。而且，每一个六亲都赋予有特定的意味含义，鬼为伤害本人的人或者事物，财为本人支配的人或者事物等。于是，每一个爻象配上了一个六亲，这样经过六亲的体系来描绘他们的关系就简单明了了。  

4稽考人事  

一个卦宫里面，六亲不但能够代表人，还可代表事物，而当我们得到某一个六亲时，我们怎样晓得他代表的是这个人而不是那个人，是人还是事物？例如，同前例，一个鬼爻，既代表丈夫又能够是小偷，那小偷被抓住，岂不是丈夫也要倒运；又如，一个福德，福德能够代表家中动物，也能够代表家中小孩，那家中小孩生病，鸡鸭莫不是也不得安宁，如此这般，岂不是让人笑掉大牙，进而对易学五体投地，最后对之冠以迷信？大家还别不置信，很多人易学的名人以及专家，还都是这样的以为的。君若不信，可参《增删卜易》、《卜筮正宗》以及如今很多所谓的易学专家巨匠的一本又一本的专著，里面这样的作风比比皆是。如今举一例，某人占问进京赶考，鬼爻和父母爻都旺相，告知能够考上，还有好成果，然后还加一个结果考上。我想问，鬼爻旺相，那万一表示的是前头有大风险，去考试就丧命，那么办，你通知人家能够考上还有好成果，你不是想害死人家吗。  

5稽考五运  

何为五运，这个不难了解，五运就是是金木水火土五行的运转变化。五运次第为何，这个也不难，河图里面有记载，水一，火二，木三，金四，土五。为何水为一，火为二，很多学者比拟迷糊，其实《五行大义》里面就有比拟完好的答案。阳气的精微凝结生成水，位于北方君子的位置，阳气这时分还很小，就像在深深的黄泉下面运动一样，他是单一的纯气，是天地的精微，所以就配一。阳气逐步生长，抵达极限以后就向它的对立面阴转化，阴气从午开端，开端也没有什么杂气，但为什么说是二呢，由于有了阳才有阴的，阳气是开端，阴气是配合，说阳气其实也就是在说阴气，只要阴阳配合才干生成万物，所以火就配二。阳气增长，所以木在左方东方，表示滋繁，滋繁的话就会数量增加，所以木配三。阴气渐渐的增长，阳气渐渐的消逝，所以金居西，在阳气的后面，阴阳当然没有相等的道理，所以金就配四。阴阳之气运转一周后回到中央，所以中央的气可以总括其它四行，包括的话就会越来越多，所以土配五。以上就是五运的主要变化规律。