神煞合婚法  

此法以唐朝吕才神煞合婚法为代表，以男女双方原命局的神煞为根据停止合婚。此法在命学界素有争议。特别是明朝张楠对其痛加驳斥曰：“只以男女命浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚，其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎?若有是理，则天下之议婚者是俱择上、中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无失夫之妇，丧偶之男矣。夫何后世又有孤霜之患者?份虽出于宿世之所定，亦由于议婚者之不明也。然论婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理应何如耶?但当看男命，带比肩、劫财重者，必择女命带伤害、食神重者配之。若女命带伤官食重者，必择男命带比肩、劫财重者配之。此合婚之正理，岂能够吕才上中下三婚无根之说，无据之理而设人之婚配也耶?吕才说之谬，缺乏信明矣。”但驳斥归驳斥，直至今天，仍有一些批命者沿用吕才之法，并且在某些方面还有一定水平上的精确性，这阐明此法几有些值得研讨的内核。张楠提出的比劫食伤相配之法，虽有一些道理，但也不免过于简单、粗糙，尚需补充完善。  

其他办法  

1.双方年柱或日柱干支相配(宜生合、忌冲克)  

2.夫妻星相配(正财配正官、偏财配七杀)  

3.年命相配(宜纳音相生)。  

无论哪一种办法，都几有可取之处，但都不够完善。正是由于上述合婚规律的缺陷，再加上批命者技术程度的局限，常常将不宜配合的怨偶扯在一同，而将适合婚配的佳偶无情拆散。错误婚配形成的悲剧将如影随形地缠着命主走完痛苦的婚姻旅程，岂可当儿戏视之??  

尽善尽美的合婚办法  

合婚的目的是为使婚配双方都尽可能趋吉避凶，最大限度地改进婚姻运势。要到达这个目的，就必需依托合理的合婚办法。前面说过，婚姻的本质是男女人体五行气场的密切组合，要使婚姻产生良好的命理效应，就必需使这种经过组合的人体五行新气场对双方都有益无害。五行之气看不见摸不着，怎样才干判别其是有益还是有害呢?这只要从双方的命运全局动手停止剖析。从命理的角度讲，合婚应尽可能到达以下规范：  

（一）、双方的命局组合后互不伤害对方命局中的用神。  

（二）、一方的命局忌神最好可转化为对方命局的喜用神；退而求其次，一方命局的忌神能被对方命局所抑制。  

（三）、一方命局中的喜用神力气缺乏而另一方命局五行恰恰能对其补益。  

（四）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的富贵福寿之气。  

（五）、双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星。  

（六）、双方的行运最好能互相补益。  

（七）、双方性格不求相同但求相啮合。  

（八）、双方年龄寿数根本上能匹配，以防止中年丧偶的悲剧。