六爻占卜易经断卦入门
浏览次数：14457 时间：2022-04-28
六爻古卜剖析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是经过系统有序的推理理论，分析与解读卦象里的歌种综合信息，明晰勾勒出事态虚拟的整个运转轨迹。而这个虚拟的运转轨迹实践上由两局部组成，一局部是事态曾经发作的过去与现状推断，称为“对轨”，另一局部是事态将来趋向变化的推论，称为“预测”。
那么怎样预先确保这个轨迹的勾勒正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是请求预测者必需依据勾勒出的虚拟事态过去与现状信息，与事态曾经发作的过去如今客观事实对证，好像现代科学中的卫星发射，必需事前经过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接剖析纠正偏向，进而揣测卫星发射后估计的飞行轨道。
若在“对轨”过程中，卦象信息与客观理想完整对接上，那等于是曾经正确控制了事态运动轨迹的一半规律，再以此为根底推算未来事态的趋向变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应慎重从事。古六爻这种“对轨+预测”的推算步骤，充沛表现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。但不论这步骤的要领控制得如何出色，请求做到100%的预测胜利率，那事实上也是不可能的，好像即便卫星发射也会呈现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可防止地存在误差率。因而无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。
完好的断卦5步骤：置信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就发呆，不懂该从那里动手剖析。这要从学六爻的深化水平辨别来讲。曾经具备丰厚六爻体系学问、能分清主次与条理、程度已有深度的易学者，看卦不但追求精确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息动手，断一卦的完好思绪次第如下：
（1）核实来意。
一卦成后，第一步即认真审视卦中的信息内容显现，从卦象中核实求测者的真实心态企图，能否与求测者所占问之事情相吻合分歧。卦象万千兆，有的卦象显现求测者口心分歧；有的卦象显现求测者口中所问却非心中所想，这就问非所问；有的卦象显现的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；
如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，凡深化研讨六爻的资深易者都有才能做到，自己也时有卖弄这外表上令人吐舌惊异之技，但说实话这只是心态专注令卦象明晰而已，然卦有万象事有千条，由于推理范围真实太大，关于复杂的卦象把握起来其实很飘拂，所以对方不言而测准来意的把握常常只要十之五六，技术可控水平并不高，不能作为把握技艺来请求。但核来意就完整不同，对方已言明何事，思索范围已大幅度收窄，范围越小信息判别就越明晰可辨，所以核实来意比揣测来意要容易得多，也完整能够经过系统的理论加以完整控制，属于技术可控范围成为技艺请求。
能从一卦中把握住求卜者真实企图或卦象真实显现的内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点关键之处。预测精确率自然会大幅度进步。这一步骤也属于事态轨迹“对轨”局部程序的其中一局部。
（2）明白用神。
人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人本人也代入到某个爻中，此爻为世爻，经过卦中动爻盘绕世爻与用神生克冲合的显现，综合剖析此两爻的旺衰与彼此关系，从而到达推断与预测事情将来趋向的目的。
要晓得卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明白的方向与目的，卦中的动爻是特地盘绕世爻或用神而转动的，这点必需控制。世爻在排卦时就曾经确立，但用神则必需在卦中找，断卦前就必需先肯定用神，才干明晰动爻运动的真正意义，晓得动爻到底是盘绕哪两个中心产生作用的。不定用神，就好象是地球不晓得哪个是太阳，整个卦象系统就没了剖析的中心。所以断卦首先得寻觅与明白用神。
（3）吉凶判别。
明白用神，就有了剖析与判别的中心，盘绕用神与世爻两个中心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合剖析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋向的吉凶方向作出判别，这一步骤的操作就是卦的吉凶判别。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情将来趋向的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步剖析统称为“吉凶判别层面”，运用到的六爻理论也最为严谨细致。
（4）应期揣测与细节推断。
即是指在吉凶判别有明白方向的前提下，以卦理剖析为根底，揣测一件事的吉凶发作的时间与过程细节。一卦的吉凶能否判别正确当然是重中之重，而揣测事情发作变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的重要，精确的应期判别与事态过程剖析，圈定了吉凶发作的详细时间范围与细节变化，从而大幅度进步趋吉避凶的实践意义，这是专业预测的重要特征之一。这一步骤称为“应期细节剖析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预测”程序范围内容。能够说，古代大局部的易卜论著都只是盘绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论办法的论述。
（5）对证事态过去现状。
一卦显一事，卦中信息应有尽有，有事态吉凶应期细节的轨迹显现，自然也有事情相关过去与现状的千丝万缕存在。而卦显是理想事情的缩影，凡是真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对应的轨迹信息存在，只需控制了相关理论学问，便能够精确推算于其中，经过卦显信息轨迹与客观理想的逐一对证，来核验卦象轨迹显现能否的确是客观现状的真实反映，从而扫除假卦或卦象假显的要素，从另一个角度进步与保证预测的精确率。
这充沛表现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”局部程序的另一局部。我们曾经了解到，一个完好的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两局部程序构成，而比照于“预测”，卦算中关于“对轨”步骤方面的阐述，其解读办法历史上并没有构成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经历心得，却不在少数，以至办法数量比“预测”方面还广，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以控制这一步骤的理论办法，与六爻理论学问的控制范围与深度亲密相关，比起事态“预测”理论的控制，难度要更大。
请求初学者控制的断卦3步骤：千里之行始于足下，学问要一步一足迹学习体会，根基结实踏实预测程度才干有本质性的提升。关于初学者而言，不能一步到位硬性请求按上述的断卦步骤走，由于第1步的核来意与第5步的事态过去现状剖析，所请求的学问广博水平能够用“海量”来形容，没有终年累月的学问积聚和理论经历总结，以及经过丰厚阅历培育出择象活用的职业灵感，普通没有十年八年的阅历经历，是很难做到娴熟运用的。
初学就勉强想走完好的断卦步骤，很容易呈现各种理论学问应用层次紊乱，招致欲速不达，有些人以至因而脑子里灌满了形形色色的理论，不分层面地杂在一块乱用。到最后反而连卦都不会算了，等于是本人把本人废掉。
所以关于初学者，断卦只需求三个步骤则可：
（1）取用神，
（2）断吉凶
（3）推应期。
等理论学问逐步运用娴熟把握自若之后，再做下一步的尝试。
首先是明白用神，其次是吉凶判别，然后是断应期，有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，你问一件事情，卦中的一切动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明白的目的指向，而这个目的指向，无非就是代表事情的用神，或代表本人的世爻，世爻好办，卦一成就晓得是哪个爻，但用神却要本人在卦中寻觅，你找到用神，才晓得动爻动的真正目的是指向哪里，才干洞悉中心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。
下面举个例子：
干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦】【变卦】
青龙▅▅▅▅父母酉金应▅▅▅▅父母酉金世
玄武▅▅▅▅兄弟亥水▅▅▅▅兄弟亥水
白虎▅▅▅▅官鬼丑土▅▅▅▅官鬼丑土
螣蛇▅▅▅▅妻财午火世▅▅▅▅子孙卯木应
勾陈▅▅▅▅▅官鬼辰土○→▅▅▅▅妻财巳火
朱雀▅▅▅▅子孙寅木▅▅▅▅官鬼未土
动爻是有明白的目的指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就能够明白，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明白用神，若不明白用神，你基本不晓得动爻之所以动，到底预兆着什么。此卦，若明白了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明白父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判别迥然，凡卦需先明白用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，由于应期判别有个普遍的运用准绳，就是吉断应吉，凶断应凶。应期剖析不可以独立停止，它必需在吉凶判别定性的前提下展开，吉凶判别的方向，决议着应期剖析的方向，吉凶上断为吉利，应期必需循着应吉利的思绪去剖析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必需循着应凶的思绪去剖析。所以步骤上，必需先断吉凶，再剖析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦】【变卦】
青龙▅▅▅▅父母酉金应▅▅▅▅父母酉金世
玄武▅▅▅▅兄弟亥水▅▅▅▅兄弟亥水
白虎▅▅▅▅官鬼丑土▅▅▅▅官鬼丑土
螣蛇▅▅▅▅妻财午火世▅▅▅▅子孙卯木应
勾陈▅▅▅▅▅官鬼辰土○→▅▅▅▅妻财巳火
朱雀▅▅▅▅子孙寅木▅▅▅▅官鬼未土
假定取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月扶，为用旺世兴的成事吉卦，那么剖析应期的时分，就必需依据之前吉卦的定性来剖析，什么时分能运用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、已日出空就能够生用神了，故应期推断是辰、已日。好，我们将卦的已月改为申月
干支：申月丙申日(旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂）坤宫：坤为地（六冲）
六神【本卦】【变卦】
青龙▅▅▅▅父母酉金应▅▅▅▅父母酉金世
玄武▅▅▅▅兄弟亥水▅▅▅▅兄弟亥水
白虎▅▅▅▅官鬼丑土▅▅▅▅官鬼丑土
螣蛇▅▅▅▅妻财午火世▅▅▅▅子孙卯木应
勾陈▅▅▅▅▅官鬼辰土○→▅▅▅▅妻财巳火
朱雀▅▅▅▅子孙寅木▅▅▅▅官鬼未土
还是假定取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月休囚在日又不见有协助，为用旺世衰的不成事凶卦，那么剖析应期的时分，就必需将就之前凶卦的定性来剖析，什么时分能运用神不再受生，就是此占应凶的应期，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。留意，为什么不应在冲去辰土的戍日？
由于此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个形式，若选戍日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发作作用生用神，如何应凶呢？若辰土不是空爻，则能够推戍日为应凶的时日。由此可见，应期的剖析必需以吉凶判别为前提条件下展开，所以须先剖析吉凶，才轮到剖析应期。
以下以初学者断卦三步骤剖析一古例：
卯月辛巳日，占官职自陈何如？得“恒之升”（摘自《增删卜易》）
干支：卯月辛巳日(旬空：申酉)
震宫：雷风恒震宫：地风升
六神伏神【本卦】【变卦】
螣蛇▅▅▅▅妻财戌土应▅▅▅▅官鬼酉金
勾陈▅▅▅▅官鬼申金▅▅▅▅父母亥水
朱雀▅▅▅▅▅子孙午火○→▅▅▅▅妻财丑土世
青龙▅▅▅▅▅官鬼酉金世▅▅▅▅▅官鬼酉金
玄武兄弟寅木▅▅▅▅▅父母亥水▅▅▅▅▅父母亥水
白虎▅▅▅▅妻财丑土▅▅▅▅妻财丑土应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。五月，果下廷尉。
第一步：明白用神，卦中子孙动，是什么意义呢？它是生财？还是克世官？那要看你问的是什么事，先明白用神，才干晓得爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应优先，以世官为用神，这样，我们就明白，原来子孙动，是为了克世官。
第二步：吉凶判别，动必有因，子孙肚发，克世克官使之受伤，很明显能够定性为凶兆了，那人说应生世所以有救，但卦机在于动，应戍不动，如何生世？只是外表架势而已，不改大凶之兆，为何大凶？动克之余，又见月破日克，已见墙倒众人推。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判别随着吉凶判别的主线展开，既然是凶兆，那什么时分发力致凶呢？等忌神午火得旺的时分，就是在午、未月，凶兆就应了。
断卦须区别剖析的两个理论层面
卦断存在的两个剖析层面：在系统学习古六爻专业卦断各种理论学问之前，必需先认识与明晰六爻预测存在的两个理论剖析层面。应用于古六爻预测的理论学问可谓是五花八门，品种繁多，层次明晰是精确断卦的必要前提条件，古今很多易学者沉浸多年，以至废寝忘食般地刻苦研究其中，各门各类的理论学问都吸收了不少，但预测的实践效果却总不见理想，预测精确率总不能攀升稳定在一个理想的层次上。
其大多数缘由，就是不能领会各种理论真正的适用范围，理论的运用不恰当缺乏层次所招致。说白了各种理论都只是用于预测的工具，总是不能把理论应用到恰当的中央剖析，就好像是用柴刀剖牛、用耕车搭货普通，效果自然会大打折扣。摇钱古六爻的预测剖析，其实由两个剖析层面组成，一个是吉凶判别层面，另一个是应期细节剖析层面。
两个层面的特征区别：两个层面特征却各异，主要有四个方面的区别。
（1）两个层面剖析目的上的区别。
吉凶判别层面的理论，目的就是用于剖析卦象的吉凶成败趋向，为了精确把握事态的吉凶预兆方向，简单概括就是为了剖析与鉴别卦象的吉与凶。而用于应期细节剖析层面的理论，目的是为了到达精确剖析所预测事情发作的详细时间、以及事情的细节与经过、和事态过去现状的精确推断。简单的概括就是为了剖析事情吉凶发作的时间与过去目前将来的细节过程等。
如某人问卦升职可得否，摇得同人之丰卦
干支：卯月甲寅日(旬空：子丑)
离宫：天火同人（归魂）离宫：离为火（六冲）
六神【本卦】【变卦】
玄武▅▅▅▅▅子孙戌土应▅▅▅▅▅兄弟巳火世
白虎▅▅▅▅▅妻财申金○→▅▅▅▅子孙未土
螣蛇▅▅▅▅▅兄弟午火▅▅▅▅▅妻财酉金
勾陈▅▅▅▅▅官鬼亥水世▅▅▅▅▅官鬼亥水应
朱雀▅▅▅▅子孙丑土▅▅▅▅子孙丑土
青龙▅▅▅▅▅父母卯木▅▅▅▅▅父母卯木
问官职，官鬼亥水为用神。妻财动而生世生官，世用同旺据此断官职可得，这属于吉凶判别层面上的剖析，理论剖析的目的是为了显现事态的吉凶轨迹趋向。而元神申金明动遭日破，因而暂时不能生用神，待动爻补破之时的已、申月则能够如愿升职，这属于应期细节剖析层面的理论；
理论剖析目的是为了推算事态吉凶发作的详细时间与经过细节。后此人果在申月如愿获升。这就是不同的两个剖析层面，在吉凶判别层面，申金虽动而日破，但动不为破，照样能够生旺世用，吉凶层面当它不破对待就能够，财动生旺世官而成就凶兆；而在应期细节剖析层面，申金动而被日令所冲，毕竟还是暂时算日破，要待补破之时才干使凶兆作实。同一个理论因剖析目的的不同，理论的应用也因而有区别。
（2）两个层面完好卦象定义上的区别
完好卦象由卦象自身与日月搭配而成。由于吉凶判别层面与应期细节剖析层面的目的性不同，因而各自请求的完好卦象也有区别。应用于吉凶判别的完好卦象，只要日月、主卦、变卦只写动爻，不变的爻不用显现，伏爻并不属于卦象一局部，只要作为用神的时分才经过套算添加上去，除非要作为用神，普通不用标示六神与星煞。如下显现：
未月辛丑日(旬空：辰巳)
泽山咸天山遁
【本卦】【变卦】
▅▅▅▅父母未土应×→▅▅▅▅▅父母戌土
▅▅▅▅▅兄弟酉金
▅▅▅▅▅子孙亥水
▅▅▅▅▅兄弟申金世
▅▅▅▅官鬼午火
▅▅▅▅父母辰土
而应用于应期细节剖析层面的卦象相对就完好得多了，除了主卦，不论动与否都完好显现变卦，伏爻能否为用神都要标示，以至有些有作用的藏爻也须显现；年月日三柱显现完整，六神与星煞都细致排列，展现如下：
丙子年乙未月辛丑日(旬空：辰巳)
兑宫：泽山咸乾宫：天山遁
驿马-申桃花-卯日禄-巳贵人-酉，亥
六神伏神【本卦】【变卦】
螣蛇▅▅▅▅父母未土应×→▅▅▅▅▅父母戌土
勾陈▅▅▅▅▅兄弟酉金▅▅▅▅▅兄弟申金应
朱雀▅▅▅▅▅子孙亥水▅▅▅▅▅官鬼午火
青龙父母丑土▅▅▅▅▅兄弟申金世▅▅▅▅▅兄弟申金
玄武妻财卯木▅▅▅▅官鬼午火▅▅▅▅官鬼午火世
白虎▅▅▅▅父母辰土▅▅▅▅父母辰土
如亥月辛酉日子占父病，服牛黄丸可否？得泽天夬（摘自《增删卜易》）
干支：亥月辛酉日(旬空：子丑)
神煞：驿马-亥桃花-午日禄-酉贵人-寅，午
坤宫：泽天夬
六神伏神【本卦】
螣蛇▅▅▅▅兄弟未土
勾陈▅▅▅▅▅子孙酉金世
朱雀▅▅▅▅▅妻财亥水
青龙▅▅▅▅▅兄弟辰土
玄武父母巳火▅▅▅▅▅官鬼寅木应
白虎▅▅▅▅▅妻财子水
原注：予曰，灌服此立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。或曰，卦用子孙，其故何也？予曰：子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父安则喜悦矣，故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
很多初学者看不懂这卦，为什么明明卦中有用神父母巳火伏于官鬼寅木之下，却偏要舍弃父母巳火而取子孙酉金为用神呢？其实，在卦的吉凶判别层面，伏神是不存在的，它并不属于卦象的组成局部，只在卦中的确找不到用神，才经过卦所在的卦宫套算出相应六亲的伏神作为用神替代品，所以这类状况称为用神不上卦，而这类卦象常常会惹起资深卦师的警惕与疑心，问某事但代表事情自身的用神却没有显在卦中，这自身就是很不正常的事，不是摇卦人的心态呈现变化就是卦有另兆显现，
如这卦问父母事，父母却不在卦中，所以惹起野鹤的警惕，再细看原来是问卦人因对父亲关心太过心切，不知不觉显露忧患的心态，卦随意转，于是卦中立刻疏忽父母的信息预兆，转而显显露卦主忧患心态的相关信息预兆，以“子孙爻持世”的信息，回答卦主不用为此忧虑，那等于是通知卦主他父亲将没事。若不明晰两个层面的卦象显现内容都包括哪些，又不包括哪些，剖析判别就不会那么明晰而有序。
（3）两个层面应用理论特性上的区别。
在吉凶判别层面，其理论的特性是“严谨细致、泾渭清楚”，各理论的应用范围都很严厉，丝毫不能混绕，比方在吉凶判别层面，有日墓却没有月墓、论日绊正确论月绊却是错误的、能够说爻在月上休囚但却不能说在日上休囚等等。而应期细节层面的理论特性却是“灵敏飘逸、择象套用”，五行、六亲、12宫、六神、星煞、卦宫、天干地支，简直每个信息符号都能够有很多层含义，你能够依据事情的客观状态灵敏地择象套用推理，到了这个剖析层面，在吉凶判别层面不允许的月墓、月绊说法都能够运用，只需卦象有需求。
如酉月辛亥日占谒贵求财，得兑之解、（摘自《增删卜易》）
干支：酉月辛亥日(旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲）震宫：雷水解
六神【本卦】【变卦】
螣蛇▅▅▅▅父母未土世▅▅▅▅父母戌土
勾陈▅▅▅▅▅兄弟酉金○→▅▅▅▅兄弟申金应
朱雀▅▅▅▅▅子孙亥水▅▅▅▅▅官鬼午火
青龙▅▅▅▅父母丑土应▅▅▅▅官鬼午火
玄武▅▅▅▅▅妻财卯木▅▅▅▅▅父母辰土世
白虎▅▅▅▅▅官鬼巳火○→▅▅▅▅妻财寅木
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余历来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
官鬼巳火明动，带着用神妻财寅木生旺世爻，为用神间接生世吉利卦局。巳火虽动而遭日冲，但吉凶层面的理论是动不为散，照样能够生旺世爻，同时用神寅木固然旬空，但吉凶层面的理论是动不为真空，也照样能够经过巳火为桥梁作用世爻，吉凶层面就当它们不空不破对待就能够。可是到了应期剖析层面，这个理论就不能再这样，应期层面上看，巳火受日冲仍然算破，寅木旬空仍然算空，它们在应期层面的理论看来，都存在漏洞，所以要在填空的寅日才能够应事。这就是两个层面理论应用的区别。
又如某人之母血沉指标异常疑是瘤变，因查遍全身却找不出病因，其心急如焚，经友引见赶来问卜母病，摇卦象屯之需
丑月乙巳日(旬空：寅卯)
神煞：驿马-亥桃花-午日禄-卯贵人-子，申
坎宫：水雷屯坤宫：水天需（游魂）
六神伏神【本卦】【变卦】
玄武▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅兄弟子水
白虎▅▅▅▅▅官鬼戌土应▅▅▅▅▅官鬼戌土
螣蛇▅▅▅▅父母申金▅▅▅▅父母申金世
勾陈妻财午火▅▅▅▅官鬼辰土×→▅▅▅▅▅官鬼辰土
朱雀▅▅▅▅子孙寅木世×→▅▅▅▅▅子孙寅木
青龙▅▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅▅兄弟子水应
我按卦象对证现状：看卦目前你母应曾经住院察看。答复正是。
又问他：如今可否有病症？回复暂时不见有任何病症，与正常人无异。
我说：那好极，用神申金于日月大旺，不会有事的，正月可找到病因，朱雀动多为炎症，或可循此索检，至辰月可康复。世爻动而伏吟，只是苦了你，工作多因而受影响，你母有慢性病在身，应留意调理。
对方频频点头：为了急于联络良医尽快确诊，春节期间连生意也只好搁下，睡也不得安稳，母确患高血压已有多年了。十数日后立春刚过便得反应，其母已确诊出招致血沉指标异常来由，是鼻窦炎与慢性胃炎的综合诱因，深秋又与之碰面，知晓其母曾经康复。友也稍懂易，见卦不解，事过后问：为何不是大凶之兆？
我问：怎个凶法？
友回复：用神父母申金遭月墓，又被已日刑又相克，元神辰土动但被寅木抑制，不能生用神，全然不见凶兆。
我又问：若换个角度，看作是丑月生申金，申金又长生于已日，那吉凶应如何？
友答：那照你说法，用神应属旺相了。
我笑：你似乎对吉凶层面的学问运用起来混杂不清，其实说申金长生于已日也不正确的。在吉凶判别层面，月令对爻的影响，只要旺相休囚，并不存在生旺墓绝，因而申金于丑月，只论生不管墓；而日令对爻，虽存在生旺墓绝，但生旺墓绝的应用特征是“从于卦理”，生克冲合才是卦理关键，应论克论合而不管长生。
已申合，已也克申，那已日对用神申金论合还是论克？唯有对应过去现状，由于日月是事情外部环境的缩影，如有日月克用神，必有理想情况与之对应，其母若受日月伤克，则目前必有病症在身，所以我咨询对方目前能否有病症，事实上却没有，证明已日不是克用神申金，所以此卦申金于已日只论合，不管克也不管长生。卦理有静爻得日合为合起显旺，用神得月华诞合旺极，如被金刚所罩，又怎会受伤。而相刑的理论并不存在于吉凶判别层面，所以在吉凶层面说日令刑爻或月令刑爻都是错误的。
至于到了细节剖析层面，用神申金遭丑月墓，墓为困人之所，细节上月令代表事态的过去情况，因而断当时其母曾经住院，用神申金于已日又为长生又为相刑，长生为持久之意，相刑则喻病痛，所以断其母有慢性病傍身。
友急问：慢着，你方才不是说此卦月不管墓日不管长生与刑，怎你如今又论？好象给转迷糊了。
我说：关键就在这了，方才我说的是在吉凶判别层面不能这样论，吉凶层面的理论是很严谨细致的，如钟表齿轮，一坑一坎，不能乱套。但在应期细节层面却不是这样，以灵敏飘逸为准绳。月令上允许有生旺墓绝，相刑的理论也允许运用到日月之上，因而细节上可看作忌神坐日上长生刑用神，为有病长期缠身折磨的细节信息，又如寅木空，吉凶上的理论是动不为空，就当它没空对待就是，所以寅木可动克元神辰土，但在应期上毕竟算是空，空就是病源没发现，等寅月出空，病源就呈现而克元神，病因就找到了。
（4）两个层面剖析时态上的区别
关于卦象剖析，吉凶判别层面是属于静态剖析（即时点剖析），从摇卦成卦那一刻起，就定格在卦成之时的日月与卦象上剖析其吉凶祸福，日月并不会随着时日变换而相应转动，举个例子：如在子月子日占问某人在丑月丑日办的事情结局将会如何，卦象只能定格在子月子日根底上静态推断吉凶即可，而不会由于事情在丑月丑日发作而呈现日月上的变幻，有人将丑月丑日套上日月剖析吉凶、也有人将两种日月分别套进卦象逐一剖析综合判别吉凶，我说那地道是在自寻懊恼。
如来人占问，后天投票选举某职位能否顺利中选，摇得兑为泽
戌月戊申日(旬空：寅卯)
兑宫：兑为泽（六冲）
六神【本卦】
朱雀▅▅▅▅父母未土世
青龙▅▅▅▅▅兄弟酉金
玄武▅▅▅▅▅子孙亥水
白虎▅▅▅▅父母丑土应
螣蛇▅▅▅▅▅妻财卯木
勾陈▅▅▅▅▅官鬼巳火
问官职，官鬼巳火为用神，虽于戍月休囚，但却得日合总体显旺，旺官生世，必可胜出中选，果真在两天后的选举中如愿中选。而两天后为戍月戍日，若取选举当天的日月为卦象，官爻巳火于日月皆无旺相，则凶兆明显，预测将大错，即便将两个日子综合剖析，也是一凶一吉，又该如何定夺？繁复又无实践的功效，不是自寻懊恼又是什么呢？
而应期细节剖析层面，却是实真实在的动态剖析，在剖析应期推论细节的时分，日月会随着时日的推移而相应变换，这样才能够精确推断出吉凶发作的详细时日，以及不同时期的吉凶细节描绘。而随着时日推移的日月变换，为了更显预测实效，在变换方式上与正常的万年历日月转换方式有所区别，有个运用准绳，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，长远之测日月皆不转只要太岁动”。
例如辰月申日占单位招聘，得静卦雷火丰
辰月庚申日(旬空：子丑)
坎宫：雷火丰
六神【本卦】
螣蛇▅▅▅▅官鬼戌土
勾陈▅▅▅▅父母申金世
朱雀▅▅▅▅▅妻财午火
青龙▅▅▅▅▅兄弟亥水
玄武▅▅▅▅官鬼丑土应
白虎▅▅▅▅▅子孙卯木
问单位招聘父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大有希望。问何时有回音，我说，元神丑空亡，丑日出空便得消息，后刚好在丑日得公司来电通知录取。之所以套算出丑日为应期，分析卦中其日月转换原理过程轨迹应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戍日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦中的丑土仍然处于空亡状态，等到了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，能够生助用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”。
又如戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得“节之需”
戌月癸巳日(旬空：午未)（摘自《增删卜易》）
坎宫：水泽节（六合）坤宫：水天需（游魂）
六神【本卦】【变卦】
白虎▅▅▅▅兄弟子水▅▅▅▅兄弟子水
螣蛇▅▅▅▅▅官鬼戌土▅▅▅▅▅官鬼戌土
勾陈▅▅▅▅父母申金应▅▅▅▅父母申金世
朱雀▅▅▅▅官鬼丑土×→▅▅▅▅▅官鬼辰土
青龙▅▅▅▅▅子孙卯木▅▅▅▅▅子孙寅木
玄武▅▅▅▅▅妻财巳火世▅▅▅▅▅兄弟子水应
原注：丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。
此卦在吉凶判别层面，用神官爻丑土化进神旺相，世爻得日建也旺相，用旺世兴断可升官。在应期层面，由于问事性质较长应期，故卦中日月随时日转换的轨迹应为：戌月巳日、亥月巳日、此两月官爻丑土都暂属休囚，还未到发作作用的时分，待转到子月巳日、丑月巳日，丑土合月或值月，官爻丑土因时令转变而变得旺相，官爻旺相就可发作效能，那便是升官之时了，所以此官升于丑月。此为问长事月转日不转。也就是为什么有关应期的理论学问里有“爻动而逢值逢合为应期”的原理所在。
当然应期的理论有很多公式，实践运用起来套公式就能够，无须每断应期都如此烦琐地推换日月，但就好象数学公式的运用你需要了解它构成的原理一样，古六爻应期理论公式你也需知晓它的构成的原理，才算是真正吃透卦理的来龙去脉。由上述两例看出，在应期剖析层面，卦中的日月是在一定规则下随时日的推移不时变换的。
两个层面的依存关系：两个层面固然彼此特征有不少差异，但两者却又是严密联络的，无非只是预测一件事情的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，是断卦的正确程序准绳。这个准绳严密地把两个剖析层面紧紧衔接在一块，所以这两个剖析层面相对而言，吉凶判别点是主干，应期细节剖析是面是支节，应期细节剖析必需在吉凶判别的前提根底下展开推断，吉凶判别的方向决策，将决议与影响应期细节剖析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶然后推应期的原由。故古六爻应期推断准绳上有一句话：吉断应吉，凶断应凶。正是这两个层面干支关系的生动表现。如下举例：
离宫：火山旅兑宫：雷山小过（游魂）
六神伏神【本卦】【变卦】
螣蛇▅▅▅▅▅兄弟巳火○→▅▅▅▅子孙戌土
勾陈▅▅▅▅子孙未土▅▅▅▅妻财申金
朱雀▅▅▅▅▅妻财酉金应▅▅▅▅▅兄弟午火世
青龙官鬼亥水▅▅▅▅▅妻财申金▅▅▅▅▅妻财申金
玄武▅▅▅▅兄弟午火▅▅▅▅兄弟午火
白虎父母卯木▅▅▅▅子孙辰土世▅▅▅▅子孙辰土应
假定此卦以世爻为用神，兄弟已火动而生世，若此卦在吉凶判别层面判别为吉，则吉利的应期是“动而逢值逢合”的已或申的时令，即已火兴隆能生用神之时。若相反，此卦在吉凶判别层面判别为凶兆，则凶的应期则是冲破已火使之不能生用神的亥之时令。应期剖析是依赖吉凶为主导的，这就是应期剖析的一个常用根本准绳：“吉断应吉凶断应凶”。而细节剖析中的现状对应剖析，则能反过来有效考证吉凶判别步骤的预测正否存在偏向，从而在整体上尽量保证预测的精确率。
各理论在两个层面的应用各异：而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判别层面，例如四时旺相休囚等。有些多数只适用于应期细节剖析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三会局、应爻、应关系等等。更有大局部理论两个层面都会运用到，但在各层面运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方向等等。有些卦中数爻都同是代表某一信息，如用神、应爻、君爻都能够代表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判别层面，而应爻与君爻的信息却多运用在应期细节层面。
所以，在剖析卦象时，应分开两个层面，以点带面，如沿着中心一层层地逐渐剖析展开，这样剖析的主线才会明晰而有序，了解卦象才干做到透彻而有深度。而关于各个六爻理论的控制，则需明晰它的适用范围，晓得这个理论是应用在哪个剖析层面，或理解此理论在不同层面的运转方式又有什么不同。上述的举例，完整没有根底的初学者或对其中卦理的剖析细节不知所云，这不要紧，看不懂能够先略过，随着学问量的不时深化，相关理论学问便会随之慢慢领悟控制，只需从这章理解到，断卦存在不同的两个剖析层面，以及两个层面彼此间的区别与联络在哪里，的便算是有所收获了。
很多人一听到《易经》的名字，就觉得很神秘，但实践上，我们在生活中时时辰刻都和《易经》发作着关系。比方说：原本曾经定好了的事情，突然之间改动了，普通我们会称之为“变卦”；再比方说，形容眉目繁多，状况复杂，我们多会用“扑朔迷离”这个词。
今天，就来引见一下，到底什么是变卦、什么是错卦、什么是综卦、什么是互卦。
先来说变卦，当某一卦中的任何一爻发作了阴阳转换（能够是个一爻动，能够是两个爻动，也能够是六个爻全动），都会产生出新的一卦，这新的一卦就叫做变卦。比方说，《天泽履》卦
，当初爻从阳爻变为阴爻的时分，《天水讼》卦就产生了，《天水讼》卦在这个时分就是《天泽履》卦的变卦。再来说错卦，所谓的错卦，就是阴爻和阳爻互相交织，把一个别卦六爻的阴阳属性全部转换，原来的阴爻变阳爻，原来的阳爻变阴爻。错卦又称“对卦”，由于阴阳相对。这阐明，基于同样的立场来察看事物，会发现角度不同，所察看到的结果也有不同，而且，事物自身也是含有另外一面的。例如，《天泽履》卦的错卦就是《地山谦》卦。
六爻占卜中变卦错卦综卦互卦详解，下面接着说综卦，这是把卦倒过来看，从而构成了新的一卦。综卦又称“反卦”，我们能够将其了解为每个事物都会存在其对立的一面。六十四卦中除了乾卦，坤卦，坎卦，离卦，大过，小过，颐，中孚这八卦外，其他五十六卦都是相对的，这同时也标明由于所站立场不同，观念就会完整两样。还以上面的《天泽履》卦举例，当把这一卦倒过来的时分，我们得到的是《风天小畜》卦。
最后来看互卦，所谓互卦就是以某卦的第二爻、第三爻和第四爻组成下卦，以第三爻、第四爻和第五爻组成上卦，两者组合成为新的一卦。互卦所代表的是事物的内部要素，由于事物除了外部变化外，内在还有变化，而内在的变化，又生出一个新卦。例如，《天泽履》的互卦，就是《风火家人》卦
其实，六十四卦的变化是无量的，就以上面的例子来说，地雷复卦有错卦、综卦，互卦，那么，它的错卦，也会有综卦和互卦，它的综卦也会有错卦和互卦，它的互卦又会有错卦和综卦，一层层的推展下去，充沛提醒了事物的复杂性和规律性。
经过上面的解说，我们能够理解到，所谓动一发而迁全身，说的就是变卦的功用；错卦和综卦则提示我们，当遇到某件事情的时分，我们在剖析处置上，要留意事物本身存在的多面性，同时要思索对立方的要素；而互卦则通知我们，不但外在的状况要充沛留意到，就是事物内部的变化，也要及时控制。因而，我们对待和处置事物，要综合上面的一切要素，只要真正控制了《易经》的观念和办法，才干做到更好的去认识规律，把握规律，依照规律做事。当然，如此这般必然是无往而不利的。我们举个常见的例子来说一下，比方有很多为爱情而懊恼的痴情种子，他们在对待恋人和恋爱这件事情上就堕入了一个盲区——只看到了恋人的圆满或者恋爱的美好，而完整疏忽了这并不是一个很单纯的童话故事，而是一个很复杂的事情。所以，一旦呈现了本人始料未及的状况，诸如对方变淡漠，以至于分手等，便堕入了极度的懊丧和伤心中。其实，假如擅长应用易经的观念来对待这个问题，那么，我们就会晓得，从恋人前期的某些微小变化上，实践上预示着后来的一个走向或者征兆。此外，察看这个人这件事不能仅看一个方面，任何人任何事都是由多个侧面组成的，只要全面地理解，才会正确的认知。同时，有的时分，也要站在对方的立场上来思索问题，设身处地的替恋人思索，以至以恋人的思想活动方式来察看本人。最后，就是要明了恋人内心在不同阶段的变化，以及这些变化所带来的不同影响。这样才干未雨绸缪，妥善处置与应对，真正的去营造好两人世界。而且，就算是最后分手，明白了来龙去脉，也就没有必要整日肉体郁闷，自叹命薄了——有这个时间，大能够开辟一个全新的范畴。
