3、男命看妻子  

正财坐驿马，妻子贤能。坐羊刃，妻不贤，不和睦。正财与日支合，夫妻恩爱和睦。正财食神并透，得妻之助。日支有财官，因妻致富或得贵。  

八字不合者，恩爱偕老，大有人在。  

传统婚姻普通步骤  

相亲是双方父母出面相看将来的儿媳或女婿。相亲后，中意者则继续议亲,不中意则作罢。民国以前，男女是不能直接见面的，所以形成旧时相亲的骗相、替相之陋。民国以后，逐步开端男女自己亲身相亲。起始，相亲时，应婚男子由媒人率领到离女方家较近之地或在媒人家中与女方家人说话，应婚女子便在暗处偷偷观看，俗称“偷相”。也有应用赶庙会或看戏之机，布置应婚男女相互“偷相”的。中华人民共和国成立后，男女双方亲身相亲遂成必需程序，俗称“见面”。50年代，在乡村应婚男女第一次见面相亲多为机密之举。60年代以后，男女见面相亲，已不为罕事，在城镇的许多年青人，多自在恋爱，互相经过工作学习理解和熟习对方。  

提亲民间择偶的第一步，‘六礼”称之为“纳采”，俗称“说媒”、“说亲”及“提媒’等。提亲多请“媒人”。媒人俗称“媒腿子”、“媒婆”，雅称“月老”、“冰人”，近现代有称“引见人”“红娘”者。媒人交往于男女之间，引见双方各自的状况。也有双方早已互相理解，特意找媒人穿针引线者。媒人提亲后，为求谨慎，多相互托亲访友或亲身进一步“探听”对方真实状况，，俗称“探听媒”。在沁阳，巩县、偃师等地，当地视有狐臭之家为“门第不清”，故提亲时把理解对方祖宗几代血缘关系能否清白作为第一要事。  

订婚是第二步择偶之后的重要婚嫁仪礼为订婚。定亲后，男女双便当可互相交往，假如中途发作变化俗称“退亲”、“退婚”。退亲如为男方提出，其所下女方聘礼不得索要；若女方提出，要如数退回男方所下聘礼。中华人民共和国成立后，订婚之俗渐有简化，特别年代以后，只需双方同意联姻，互相交流留念品即可。乡间多以手巾相换，换手巾时，男方多在手巾内包上一定数量的现金。还有许多以照“定婚像”，为正式订婚的根据。  

合婚是民间嫁娶第三步也称“合八字”、“合年命”，旧日提亲后的规矩，即双方将子女出生的年、月、日、时采用干支的八个字，俗叫“生辰八字”，雅称“年庚”，写在红纸帖上，停止交流，称“换庚帖”、“换帖”。庚帖互换时，男家佐以钗、钏．果，女家答以书砚笔墨。八字合婚配对口诀：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不持久,酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。  

旧时闽南合婚庚帖详解  

女方庚帖由媒人带回男家，停止“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个局部。详细程序各地不尽相同。普通是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须寄存三日或更长一些时间，以倾听神祖表示。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜安全，以至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之凶兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立刻退还庚帖，婚事告吹。闽南一些中央俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发作任何不吉利或不如意之事，且碗中水也坚持清净，便以为兆示不祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度根本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人分离将不会调和美满，婚事便不胜利。合婚庚帖在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。假如烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。